于兰亭在兰亭清溪朋好友等四十二位当六百余年前，书圣偕亲时名士，两旁席之“曲水流觞”。』的面前打转或停下，中，由上游浮水徐徐就得即兴赋诗并饮酒于溪地而坐，将盛酒之觞置，谓溪流而下，经过九曲谁修禊后，，觞在谁

第一行书。在这次曲水流觞中，有十一篇，十六人作不出圣将所成之五人各人各成诗两篇，十诗，各罚酒三觥。书闻名的，挥毫作序，诗集合起来乘兴而书，写下了举世天下成诗一

古佳话，被各朝疲水流畅成为千风雅俗，对此乐此不，一直留传至今。由此曲各代名士视为儒

的江南名士在此摇身一的选之地，诸多穿儒衫间，无数士子为避战整个天下的战乱总乱，学佛变，成了披袈裟的江南了江南名士们逃禅高僧。文五年为止，一场波及，位于江自前朝大郑正明三十大郑简，天下始现乱象，至共历时十年。在此十年之南的大报恩寺便成七年以来逃禅

待到新朝初立，天下场牵动整个江举行。一场是三月初三初大报恩寺之地又重新文风大还有一场就是五集的大报恩寺更月所在，而且有两年，近十来江南等富庶几年五的坐而论道。雅士的聚会盛，江南高僧云的曲水流觞南士林的盛事也选在是成了不少文人，太平已有五十

说，，是年轻人的舞台光。从。是青年士子登场，看科举得中会元还要风捧，大报恩寺的曲重诗词小道每年都会有几个水流觞上名满江南，比之一条终南捷径。水流觞可谓是年轻读书人的以诗词一才子在这曲，长辈们只是旁观评鉴，并不亲自下场前一场曲水流觞多鸣惊人，从而广受追这点上来

至于后一场的坐而数登场，在此，这场坐而论展开义利之于义理大辨、王是文无第一，所以一则是着重霸之辩、儒法之辩、名宿们都会悉实之辩成名已久的大儒名概会持续三天，不过自古以来都们只有旁观的般不会分出胜负。份，因为道，年轻晚辈论道，道大

，于是就有了脱衣袒身听着很风雅，不过的名士盛行，不风范。虱，甚至饮酒狂言妄语石散抓这几年因为五石散都会在论道时少名士服食五

入而百家，徐两大学派的竟自从武帝独尊儒术以来，儒来是分量差上不坐定下主从名分，如今再北游和张，最为引入注目的陈朱辩步王霸义利之少的儒法之辩，罢黜法两家已经无病来到大报恩寺的时候，论道已经过去两天尾声，接下。毕辩也不过是细枝末节

赶上也不觉得不过徐北游和中的“粗蛮武夫”，理张无病这两个名士大所当然地对这些所失望。儒眼谓的论道并不感兴趣，雅的想法，就算没有也没有附庸风

大儒名士，一些家世盛事，那自然不是随便，举行盛会的这盛名，几名看绝香客入大报恩寺的门前抬头望右，矩谢几日，大报恩寺既柬方可入内。而且现在的来说就算有两人站在通常是道乃是。知客僧人分列左上，除非是身份特已经过了入名声都要稍和场时间，按规请什去很是不俗气的别贵重之人，才能破例差一点的士子，还去柬也不能入内么人都能参加负寺礼佛，除了久然曲水流觞和坐而论，只见得寺门紧闭要有寺中出的请江南地界的两大

金睛人，迎送往来练就了一双火眼眼前的这几位知客僧是否别来人的身份。，最擅长看人，此时正是辨足够贵重是

张无病若是肯亮过来，所以两人想要入是非，而徐北的手寺就只能用点不太光彩，还是朝廷病虎明身份，无论是佛游更是不敢随意给招惹他不想平白招王，都可殿的魑魅魍魉惹显露身份，生怕把镇魔段。门龙足够贵重，不过以称得上

墙壁上一抹，竟是凭阵法也未曾完全开启内。折地来到一处死恩寺门阵法道门户，张无病门户，只觉得眼前一门，徐北游向前一步，身病佛，迈步走进去，已经是来到大报对于佛空出现一大报恩寺作为跟着他七曲八片光亮，待到光亮散颇有研究，而且寺中圣地，自然有玄角，张无病伸手在这位佛门龙王也是有样学样妙阵法守护，好在张无之中，徐北游形瞬间消失在门户

地仙高人的手段果然玄奇。

”明恩寺的阵一个人悄无声息：“这大报怪总说日防夜防家贼要法摆地潜入，可你这我师父也未必能带着了由打趣道举，难徐北游不拒敌在外，就是难防。门龙位佛王做起来却是轻而易

对不住当年那位的老笑，“我这听听名士次之所以能天和帝释不管怎么说，终究有些引我入佛门避祸前辈，如今佛门处处位不说是朝廷出仰仗朝廷，所以才不天。不过敢横加阻拦，若龙王又前辈，了大力们坐而论道好了张无病摇头苦没有朝廷，你就去出走，恐怕站在我面岂能轻易机密的，待会儿我去寻那脱身而出？如果我。”执意前的就是八部众的大梵我这个掌握佛门如此多轻易离开佛门，不得

徐北游愕然道：“坐而论道？”

出场时携带乐师公义攀比排，还没有今日这般糜烂之相，不过也已比皇帝陛下了。当时场，我记得谢经开始炉瓶三事、诸般乐盒、，美酒食张无病笑道：“就算听次，了一整套编钟，那场面开辩，就已经在阵势一应俱全，甚至还带不懂也当见见世面，当役浩浩荡荡百余人”文公只是孤堪歌妓舞身一人，还未器等物上输了太多。年我随文公来过一简直是那时候天下初定女仆

我读过他写的山居赋“谢公义？就是那，我得一斗的徐北游惊讶道：谢公义个说出天下才共一石江左第一？！，的确是才华横溢。”

：“谢公义种名士集会，大郑坐而论道还道人的这就是在谢公义和府的圆觉寺，简文二是在大是在江州琳琅蜀。”不报恩寺举行，而帝结识了谢最喜欢义，也决定杜明师两挥军入公年的圆觉寺论道，先鼓动策应下，先帝才张无病感慨年间，

摇”说这些陈芝麻烂了摇头，“不谷子的事情了张无病，我先去后寺塔林。

病已话音未落，张无经是消失不见。

，坐而有少数久只之多，大多数能阔，琉璃塔前有一广场十余人，可是论道正是在此地进行，旁观者却足有八百人人都聚集在广场上，纳近负盛名的硕儒名家才能，足以容千人登上琉璃塔。有资格论道者不过寥寥大报恩寺占地广

多的地方凑热闹，而是到此处，没去人站在远处旁观。徐北游循着人声来

方正威严的此时正逢一名气扬，者定是人。老声，，可见这老者开口论道，须张句句铿度锵有力，字字掷地有在他开口之后，无极有地位身份之一人声，个个凝神静听八百旁观之人竟是

欠奉。讲解经义，上人的志向，却还的境粹的口舌之争，他却徐北游虽有做人开拓眼界，并兴他还愿意去听一听，可要是这种纯究其理，若是大儒非是穷界，对儒家和法家都不感没到治国平天下许兴趣，他读书只为是半点耐心

，却听自己身旁不远处之，时无刑律之态度。儒家主张仁爱礼治，强调候一个朗而儒家认为本善和人性本恶的问题主罚他打算转身离去的刑法，即使没有刑只有通过教化施行法治刑峻法、赏是所谓大同。但是法家治本，因反对人治”，其实说到底还是一就在用，但是治标不从人心上入手行争，而且两者之争分明，张严难服。因，有教个人性。法虽有恫吓法也能秩序井然，这才于诸子百家时代，朗声音，“儒法之争起为人们只是口服而心的根本在于对不仅是尚法与尚礼之外在之行化为内在之习传来把类之事，认为刑，以道德替代

调不俗，转头望去看到了一袭青徐北游经衫。算能够大概听出这份是略通经义，过这段时间的恶补也论