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之学呢？为什么是荀子
思熟虑的。李星洲其实是经过深
没有出现具有科如果问古中代国有学精神的思想呢？
答案是有的，而时期就出现且还很早，早在战国后一位，那就是荀子思想的人就是儒家最大师，荀子。之学。提出此
科学但是，神意味着与皇权对立精！
天精炼后，最重要的就是荀子的观点总结命而用之”。“天行有常”“人可制
所以人可变的然界有自己恒定不律，以发现这些规自己。规律，利用这些规律造福思就是：自翻译过来意
心。这就是荀子观点的核
，你tm这不都会惊呼世人见了是科学思想吗！恐怕后
是的，荀子的思想而且就具备科学精神，是如此先进到令人难以置信。
但也是很遗的环境憾的，遗憾不在这种思想，而在当时。
荀子这种皇权完全对立的！一旦深入阐释这就会发现想是与当时的种观点，聪明人思
为尧存，不为”《天论》篇开头就写荀子桀亡。到：“天行有常，不
明君）皇帝是就是：自然的规暴君）就消亡。就存在，皇帝是夏朝的（翻译过来意思律一直不变，不会因为尧（桀
帝自然规律所以接下来，关系，昏君，和谁天命而用之”。人想过好，就要“制也好，明君也罢，荀子是直接直白的告诉世人，自然。发都没影响。是皇现和利用这些不变的有自己的规律造福自己没
，光皇帝屁事？那自称天子帝，人可以之的皇帝有什福自己了啊，么用？那问题来了，既然如此为什么他是皇发现自然规律自己造
皇权统帝为了稳固精神，皇治，敢用吗？就这种
提都不敢提！
天灾自然消失。够导致这些灾难，要，地方一有天灾，其实乃至后上的德行不历皇帝），朝、皇帝好好修德主流百官就上表说是皇来明清朝的思想中行（比如明万
，大多数人都是信这），实在愧对天下自己检讨，说是自己得有理。或德行有亏，才会者皇帝导致些的，觉这些灾祸（比如康熙帝
仲舒提出的天人感应。时期董这种思想，是汉武帝而
有限制汉在此之后一直如此董仲舒提这种思想，，后人沿用在当时至清朝末年，从未改变！武帝野心和权势的现实意义，可
化，现代化。，可能会进入近代有人说如果明朝没完
理智的说，那基本是不的也是天人感应，而不是荀子朝根本没有科学明朝举国精神的支撑。具的“天行有常，人可制可能的，因为明天命而用之。”其实备科学精神的思想。上下信这样
精神的指导而走向歧所以，哪怕他们的科学途。，也会因为没短时间内，偶然的在某一科技领域取得成就有正确
往之木，否则就是昙现。花一发现和探索更加重往比具体的科学所谓科要，有科学精神支撑的科学事之水，有本学精神，业才是有源
学垫基的理论，如科学精神支持从而为基础科此科技崛起，离，才可能产生科学的西方的近代的奥文艺复兴之后不开衍生科学原则，像丰硕果食。卡姆剃刀原理之类
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
。神支因为此之早，早在古中思想理论诞生如公元前三百年左右撑点的国可以作为科学精
人们结果却是被之中。遗忘，流逝在历史长河
最早科学思想：“天行”。荀子作为先秦儒家学者，结合“人可制天命而用之孔、孟之道，填缺补漏，加以发展的出说集合大成有常”，所以
的革命派。提及，人们说起儒家却从未被后人，因为孟子是个性子直敢多说，多提孔子，孟子也不
性都否定荀子而荀子......更是几乎了。，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法没有，说
”嘛，既然天自有亡。毕竟“天行有常，桀的只是发现规律，顺没关系，人们要做应规律，利用规律就能义何在？不为尧存，不为活得更好，那皇帝意帝规律，跟谁是皇
皇天的儿子这点从何证明？帝是老
的交感相应，皇帝的德也让皇帝是老天的明。行作于是董仲舒说了天人为会得到上天回应，以此解释各种自然现象，儿子这点得到证感应，指天意与人事
学年，就再没什点延续千余之后这种观精神。么荀子的科
定谓却胜不了人。李星洲叹口气，所是人人定胜天有时不假，但
将是另外一幅局面......之学深入人心如果当初荀子，那么
而不是把什么天灾归福人类自身。。结为皇帝人们将崇尚于发现、德行之，加以利用造然后顺应寻找自然界的规律，
人心，科技必然会飞速进步，从而理之类的，发展出科学原则衍生各种探完善，越来越健全。因为这种探索深入而索的经验总结，整这科学体系会越来越，就如奥卡姆剃刀原
指导力量。这就是科学精神的
，历史没有选择荀但历史没有如果子。
，甚至在之后也没几个子也背叛了他。荀子斗不过当时的王权的学说，连他的得意弟人敢推崇他
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子也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟
作为儒家，想不到子。没错，教出了大吧，荀子名鼎鼎的法家弟
儒到法，其实是这本来是件非常好玩的事，黑化的过程。
然他没直接说人性，子提倡用爱感化人，虽生活在春秋，虽然乱但可以基本确定。起初孔子，但还可以，所以孔
“人孔子觉得：善良。性本善”，人性天生
到善良的。中确实有恶得：的部分，但大多数还是了孟子，孟子觉“人性有恶”，人性
性有善”，人数的是恶的。子，荀子觉性中确实有善良的得：“人部分，但多到了荀
弟子大。所以儒家的教，只有严苛的到荀子的王法才，韩非子、李斯：“人化和拯能威慑，于是法家开始壮性本恶”，救论是行不通的
先秦诸子被斯。，从孔子到孟子，人性逼疯的历程这是一条清晰的再到荀子，最后黑化为韩非子，李
权服务的工具）与法的人性区别就在这。儒（指先秦的儒，后来的儒已经畸形为为皇
抢的，还可以儒认为：人性是有善救一下。
法律惩罚才是约束人的个屁，人性本恶法，只有刀枪棍棒，则认为：救王道。只有
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秦诸子百家中影响最说孟提集大成者的荀子。完善，从孔子到来，不断发展大，可惜的是后人多说孔孟子，再到荀子，儒家在先继往开子，少本就不敢子，根
这就好比儒学0，儒学3.0！1.0，儒学2.
，天听自我民听”这样本不学1更是，要老命，儒结果后人一皇权的合法性都给否了我民视个革命派，动版本。3.0。是深入琢磨直接令敢提，孟子大逆不道的话.0天天说，2.0版不动看，抱着个就说什么“天视自
，举国上下，人们还是章.0版本翻来覆摘句取悦皇权。，还去寻子的1所以一直到明、清天人感应那套是抱着孔夫
着实令人扼腕叹息。
现的时代的李星洲其实梦想....科学规律探对自然.一开始就有重兴子之学，引领人们进入荀索发