.......ሦ
？为什么是荀子之学呢
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问具有科学精神的思想呢？古中代国有没有出现
家最后一位大师，荀期就出现，那而且还答案是有此思想的人就是儒子。很早，早在战国时就是荀子之学。提出的，
味着但是，科学精神意与皇权对立！
重要的就是“天行有用之”。制天命而”荀子的观点总结精，最常炼后“人可
翻译过来意思就是：自这些规律，利用这不变的规律，所以些规律造福自己。然界有自己恒定人可以发现
这就核心。是荀子观点的
恐怕后都会惊呼，是你tm这！不科学思想吗世人见了
神，而且先进到是的，荀子的思想就备科学精如此具是令人难以置信。
的，遗憾不在这种思想当时的环境。，而在但也是很遗憾
荀子这种思想是人就会发现一旦深立的！与当时的皇权完全对入阐释这种观点，聪明
写到：“荀不为桀亡。”天行有常，不为尧存，子《天论》篇开头就
是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（，暴君）就消亡。会因自然的规律一直不变不翻译过来意思就是：为皇帝
。罢，都。发现和利用这些不荀子是直接直制天命而用之”没影响。所以接下来，谁是皇帝没关系，昏君人想过好，就要“自然有自己的规律，和也好，明君也变的自然规律造福自己白的告诉世人，
来了，既然如此，光皇己造福自己了皇帝，人可以发现帝屁事？为什么他是的皇帝有什么用？啊，那自称天子之自然规律自那问题
精神，皇帝为了稳固皇权统治，种敢用吗？就这
提都不敢提！
行不失。百官就上表说是皇上的德至后来明朝、清朝的主流思想中，地有天灾，然消历皇帝），天灾自行（比够导致这些灾难，要其实乃皇帝好好修德方一如明万
人都是信这些的，觉得灾祸，说是自己德行有理。或者皇帝自己检讨（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数有亏，才会导致这些
武帝时期董仲舒而这。人感应提出的天种思想，是汉
仲舒提这种思人沿用至清朝势的现实意义，变！武帝野心和权想，一直如此，后，从未改董时有限制汉在当末年可在此之后
果明朝没完，可能会进入近代化，现代化。有人说如
是不可能的，因为明命而用感应，朝之。”这也是天人根本没有科学精神的支“天行有常，人可制天样具备科学精神的思想。说，那基本其实理智的而不是荀子的撑。明朝举国上下信的
没有正途。科所以就，也会因为间内，偶然的在某一而走技领域取确的科学精神的指导得成，哪怕他们短时向歧
往比具体的科学发现和之水，有本之谓科学精神，往木，否业才是有源的科学事神支撑索更加重要，有科学精探所则就是昙花一现。
食。西方的近代生科学原则，像奥卡姆剃刀原理科学垫基的复兴之后的科学精为基础神支持从而衍科技崛起，离不开文艺可能产生科学的丰硕果之类理论，如此，才
星洲其实心里非常遗憾，李想到这点。
右。学精元前三百年左因为古中国可以作为科早，早在公神支撑点的思想理论诞生如此之
被人们遗忘，流逝在历史长河之中。结果却是
荀子作为先秦结合孔、孟之道，填缺补漏，加以发之”。展的出最早科可制天命而用儒家学说集合大成者，学”，所以“人思想：“天行有常
的革命派。孟子也不敢多说，说起儒家，多提孔子，因为孟子是个性子直却从未被后人提及，人们
几乎没有合法性都否定了，说荀子，就相当于把当时皇帝宣扬而荀子......更的的皇权是。
常，不为尧存，不为桀规律，跟谁是皇帝没现规律，顺应是发皇帝意义何在毕竟“天行有？亡。”嘛，既然天自有关系，人们要做的只规律，利用规律就能活得更好，那
点从何证明？皇帝是老天的儿子这
天意与人事象，也让皇帝是老天的儿作为解释各种自然现子这点得到证明。于是董应，以此皇帝的德行仲舒说了天人感应，指会得到上天回的交感相应，
观点延续千余年，这种么荀子就再没什的科学精神。之后
胜天有星洲叹口气，所谓人定不了人。李时不假，但是人定却胜
外一幅局面..如果当初荀子之学深入人心，那么将是另....
找自然界的规律，然后帝德行。天灾归结为皇将崇尚于发现、寻是把什么。而不人们利用造福人类自身顺应之，加以
学体系会越来越完然会飞善，越来越健全。刀原理之类的，整这科索深入人心，科技必经验总结，发展出科学原则，就如速进步，而因为这种探奥卡姆剃从而衍生各种探索的
这就是科学。精神的指导力量
有选择但历史荀子。没有如果，历史没
荀的学子斗当时在之后的王权，甚至说，连他的得也没几个人敢推崇他不过意弟子也背叛了他。
ሦ......
大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子也
到吧家弟子。出了大名鼎鼎的法没错，想不，荀子作为儒家，教
其实是黑化的过程。这本来是件非常好玩到法，的事，儒
起初孔没直接说人性但可以基本确定。活在春秋，虽然子生还可以，所以孔子提倡用爱感化人，虽然他乱，但，
善良天生觉得：孔子“人性本善”，人性。
到了孟子，孟但大多数还是子觉得：“人，人性中确实有性有恶”善良的。恶的部分，
数的是恶的人性有善”，人性中确到了荀子，。荀子觉得：“实有善良的部分，但多
性本恶”，所以儒家的斯：“人才能到的弟子，韩非子、李威慑，于是法家开始壮大。荀子拯救论是行不通的，只教化和有严苛的王法
晰的先秦诸的历程，从孔子黑化为韩清子被人性逼疯斯。到孟子，再非子，李到荀子，最后这是一条
别就在这。儒（指先务的工经畸形为为皇权服秦的儒，后来的儒已具）与法的人性区
，还可以抢救一下。儒认为：人性是有善的
，人性本恶，约束人的王道。，只有法律惩罚才是则认为：救个屁只有刀枪棍棒法
............
是后人多说孔子，儒家在先秦诸子百家中继往开来，影响最大，少说孟子，根本就子。不断发展完善，从孔子不敢提集大成者的荀到孟子，再到荀子，可惜的
.0，儒学2.0，这就好比儒学1儒学3.0！
视，是看，抱着个儒学1.天听自我民听”这样0天天说，2.0版本，要老命，深入琢磨不敢提，孟子是个革命派，动不动就大逆不道说什么“天视自我的话。3.0版本更直接令皇权的合法性都民给否了。结果后人一
举国上下.0版本翻那套，还是抱着孔的1夫子句取悦皇权。还是天人感应，所以一直到明、清，来覆去寻章摘人们
息。着实令人扼腕叹
一开始就有重兴荀子之学，引领李星洲们进入对自然科学.规律探代的梦想....的时索发现人其实