云(上)章第三四〇塞上风第340
内上收复了到了五月底，北上的第三师蔡树森部已经基本。附草原部族
就连最西边的额济纳布效忠华夏。土尔扈特旗都宣
。以北在河西走这个地方正好廊的最西部的肃州府
高的大军也已经到经到达了安西了这里，前锋部队已州。在额济纳南边，左季土尔扈特部
在收服内附草原部族的斗。没有发生多少战过程中并
部，起到了一方面因为董书恒调弈忻过去协助说降各很大的作用。
的牧民人口。内附蒙古之前被北上另一方明，过一场，卷走了大量的骑兵团肆虐
之后的青壮。又被僧格林沁抽调了大量
草原上的人口。满清在历朝历代当中算是最为成功的减少。不得不说比之前大为一个满清末期，本就对于草原的统治，
原部族已现在，整个内经是元气大伤，严重缺乏战斗力。附草
制度相近，他们没有度和内陆府县就被各个击破。加之内附草原制统一的领导，很容易
原本的旗主依然掌握着遣民政官负责贸易改变草原的制度建自己的财产和税收，在重要的位置董书恒没有急于，只是在每一个旗盟派，掌控着手下的牧民立军事要塞，。
自由流动的中原地主的方式很相近书恒今后会给予牧民选择。这与对。不过董待
择，这些旗主就后牧民有了更好的选这项制度一旦实施，今会慢慢进化为牧场主。
无人可益，在钱去雇佣放牧工人没们根本就为了牧场的收用的情况下。他们会花办法招到人手。，不然他
能。不是没有变化的可生产关系。草原上生力的发展必产然会影响到并式几千年一成不变，但是的生产模
。今后的草原地区都是以牧场的形式运作董书恒希望
方便推广科学放牧，利于对牧场的保护。作模式这种运有
蔡树森接下来没有继续北上漠北。不过
了回来。者被轰如派到乌里雅苏台将军庆因为处的理藩院使
有将事活还是着回来了。但是这意味庆如没任重热道远。情做绝，使者至少是和平解决漠北的问着要想题
。蔡树连续作战行军已上漠第三师，森部无力夸过大漠北经疲惫不堪而且北。
决漠北的问题旅倒是没有动没办法仅仅依靠图的骑一。武力解在恰克，只是光凭借骑一旅也
就不是一时半会能够猫，那么战争漠北太大，各大族分散在广大的区玩起了躲猫部的了。域，要是跟复兴军结束
多沙俄会给复兴军那么时间吗？
心司马昭之庆如的打算是路人皆知。
更何他自觉没对抗，整个满况是荒凉的漠北草原清都瞬间土崩瓦解，有能力跟复兴军呢？
方的沙俄。依仗，那就是北但是庆如也有自己的
商队、东正教跃在草原之上的传教士经常活。漠北草原。他们的沙俄一直觊觎
俄的人却多有只是他刚刚跟沙些人没有多少接接触。是知晓上任不久，跟这庆如自然也的，触，但是将军府的属官
部，又称为乌里睦尔撒纳，定边左副将军遂成为管辖驻扎大臣。因其长自乾隆年雅苏台将军。驻乌里雅苏台、科布多和唐间灭准噶尔，又平阿喀尔喀四努乌梁海事务的
位。这就是现在庆如的岗
库伦办事大臣，土汗部置谢图汗部与车臣管理。六年（1761年不过在乾隆二十事务改由库伦办事大臣）民政
臣管理科布多地方。多参赞大同年，置科布
图汗部二部民事与唐海与科布多各路蒙部辖喀尔古兵。监管赛音、札萨克诺努乌梁海事务，并统颜此后乌里雅苏台将军仍喀四部、唐努乌梁
漠北并也就是说偌大的一个人说了算。非是庆如
要想单干，还必大臣以及他须搞定库伦办事科布多参赞。
帮助。，一所以庆如派出了两，寻求队北上去寻找沙俄借兵队人马
另外一，寻求漠北各部的地路去漠北各支持。
的身边有高人相助。人，或者是他庆如显然是一个明白
，考虑得很全面。他的处理方式
但是却唯独漏掉了库伦尚。庙里的那个老和
心中。似乎实没有什么存在感，他老和尚平时确更喜欢存在于牧民的
，所以问军很少过物都很容他政事务易忽略他。草的大人原上
略他的影响力。但是，谁也不能忽
青海，是这一任的札萨实际上，他的影响远远于阿兴达不至喇嘛虽然名义上只管着库伦此次。旗，但理嘉措喇嘛出自克图喇嘛，他
原上的黄是遍布蒙古草原上的寺，而三大寺黄教格鲁派的圣为他地。掌控着库伦三大要听命于他，因整教寺庙都个青海以北的草
面，天气风云变。巨份的草原上五六月
刚开始还是晴天，仿佛是贴草原弥漫开一会儿乌云就来。
地底下冒出来一就如同从般。
道徐徐向北行。阔的个车队沿着官辽驶草原上一
，进入草原地带，周围色的海王。过了戈壁滩成了一片绿
一望无际全是碧绿的青草，以及各种颜色的小花。
尔能够看到羊群中。有野生的黄羊躲在树丛在悠闲的吃草，还偶
车队的前后有几百名全服武装的骑。兵护卫着车队
前后各有怪的马车，这两辆马处理。大，而且经过了加固更两辆造型奇车的轮子
楚帆布底下是什么。人根本看不清车子的顶棚外蒙着浅绿色的帆布，外
着实际上帆。能够挡得住弓箭是一个包和火枪的攻击。铁皮的内衬布的下面
的，一那里，挡住了视块帆布垂在东西。式车子的后方是敞开线，外面的人看不清楚里面的
泛着金属的是一架马车里面只有三光泽。名乘客，在车尾的位置偌大的。复兴军的转管机枪
一箱马车的前部是码放箱子弹。整齐的
每两千多发子弹。辆马查上足足有
三名乘客名副射手，还有一名，一装弹手。名主射手，一
组，当然驾驶员。还了有一名马车这就是一个战车小
古牧民迁徙用是为了专门适应草的大车，就仿照了蒙改装的马车，原上的地形条件。
战车加骑兵就是复兴军在草原上作战的两大杀手锏。
己到底是来做说还是来打仗的。坐在自己的豪华马车中，齐彬有些怀疑自客的
人很打下来了。自己手中的这几百有可能就可以将库伦给估算了一下，仅仅依靠他仔细
，而不过他的目标不是库伦军。倒向复兴是要让喀尔喀四部率先
进而控制这个外蒙古草到时候兵，原。利雅苏台进乌
兴达理嘉措喇嘛已经同意面见齐彬。值得高兴的是那位阿
过来的。同时齐彬也知伦传个消息是情报处串联立。这从库部道了庆如正在四，试图联合漠北各部独
彬让人喊来了负责张营长，麻烦梦龙“们今天赶到库伦。”齐保卫工作的警卫营长张。让队伍加快速度，我
是董书恒从警卫团需要的时候也可以当。抽调出来的，专门负这个营当然在一把刀子使用责齐彬所率使作团的安全，
蒙古骑兵的突然攻击。营的时够还队宿就在昨天晚上遭，车受到了一千多
人。枪齐射就成结果，没有用转功地击退这伙敌管机枪，仅使用步卫队这边甚至
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
他们的的牧民有抓到舌头。。因为是天黑，警卫外表看起来就是普通没有追击，也没
库伦是一座由寺庙群。寺兴源寺、象筑教寺、福源寺坐落在库伦，形成了一个巨大的建组成的城市，三大
建筑，在草原上是是很少见。这么多的
见到的多。古包，破烂不堪是简单的蒙一路行来，齐彬
。齐彬还是第一原来，原上的生活这么艰辛草次实地到草原上来。
这里的辽阔让齐打开。眼界彬觉得心情舒畅，
原显然要的条件艰苦，这里生活更加的艰辛。比漠南草原的牧民的漠北的草
，才让这里也许正是因为如己现实中的痛苦，移自活仰宗教来转过信艰苦的生此的人们通
草原黄教寺中接见了齐彬阿兴达理嘉措喇嘛亲自的话事人。的活佛，漠北在兴源
接近年的历史了。而且这座治年间，到现在已经大顺有九九八十一间殿。两百寺庙一共这座寺庙据说兴建于
见到了他。齐彬在大喇嘛的住处
就是大喇嘛一杯清茶，这对齐彬的招待。
。”乎看出来，齐彬并主他似“施非是中原之人。这个大和尚也会，你似乎不是中原人士说满清的官话，
“手合十是的，大师，齐彬来自。”齐彬回道，同时双，躬身一礼。日本，但是现在也是华夏之人
气和缓地说道。“施主也信佛？”老和尚语
！”齐彬答道。以磨练自己的心性“中年之后修佛，
老和尚点头，没有再说话。
请您“在下这次来库伦，，只能开是有一件事情想要帮忙。”口说明来和尚不说话齐彬见老意。
够帮助施主化解心。和尚还在跟齐彬打机锋“哦，贫僧只僧无能为力。”情，请恕贫结，其会诵经念佛，只能他的事老
，困惑，我佛慈悲普渡见老和尚一心中的上，西域北之地。可是牧民皆改信东正教或是众昔日的佛寺变为教堂。下就说说在这是大师希望看原之北到极直不松口直接点出了黄真主教，教现在的困境。的为何现在龟缩到草“大师，那么生。几百年前，佛寺到的吗？”齐彬遍布西域
拉尔山，都是草原牧民罗刹人几百空间。原来的极北之地一直到乌的年来一直向东扩张，听到我们“我离京之前，渔猎游牧之地。压缩牧民的生存的总统说过。”
里的人改变信仰。”，打到那里就强迫那“而东正教的修着他们士紧跟的军队
抖听的眉毛颤到了这里，了一下。老和尚
装腔作势下和尚也就没必要继续。既破，老去禅功
“施主，能为尚问道。之主吗？”老和一下，这位新的中原我说
和这位主人是敌对的关系。”“大师，说实话，两年前，我还
不同。”来我才知道自己是螳臂当车，他跟很多中原的汉人“不过后
如，他化，都应该算作华汉人和其他各个认为现在的东亚生活的民族只要认同华夏的文夏民族。大家都是黑头发，黄皮肤。”“比
很多人不同，他的胸怀并不仇视蒙古人。”仇视罗刹人，但是他更加包容。他会更加宽广“所以他的民族观点跟
原之主呢？”什“施主，你身么要追随这位中为日本人为
，但是眼睛却很亮己的心思。老，齐彬觉得对方和尚年纪虽大似乎能够看透自
的生活存空间。我们日本张的便车。”他的目华夏人的生空间强者，搭上华夏扩十分狭小。为我认同“因标，他要拓展我希望能够追随
丰富的资源。”说过，北方的土地十恶劣，但是有分宽广，环境虽然“大师，我们总统
水草，而不能利用地下的宝藏。”是因为他们只“现在牧人的生活困苦能够利用草原上的
温饱的生活。”“华夏，一定能够过上如果牧人们加入
格鲁派的教义能够会支持格鲁派在草原帮助人们平复这种上的“而且，我们总统觉得苦出凶戾之气。，北方寒，人的心中容易生传播。”之地。所以，总统凶气
听到前一亮。这里，老和尚眼
自己就是进阿鼻地喇嘛心中想到派黄教发扬光大，那么。狱也要主，真能够让格鲁“如果这位中原之助他。”阿兴达理嘉措
内斗之中。教派分害，陷入了有扩张性的，只是后来佛教在创教之初也是具裂的太厉
己的格佛大。有什么执念，那么就一辈鲁派发扬光子，如果要阿兴达理嘉措喇嘛礼自还一定是将是说
超脱，变得样确实可以减轻都有让人义人豁达的内容。因为这心理上的痛苦。很多宗教的教
个个体却有着生物个体但是宗教作为一是扩张和延续。的基本特征，那就
也许是宗河中了。件吧。那些不具的长的宗教也许就已近湮灭再备这样特性历史早基本条这教存在下去的
(本章完)